{"id":296,"date":"2018-01-22T16:23:22","date_gmt":"2018-01-22T15:23:22","guid":{"rendered":"http:\/\/dfefbetanialyngdal.no.linux135.unoeuro-server.com\/?p=296"},"modified":"2018-01-22T17:24:01","modified_gmt":"2018-01-22T16:24:01","slug":"preterismen-et-teologisk-bakvendtland","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dfefbetanialyngdal.no\/?p=296","title":{"rendered":"Preterismen – et teologisk bakvendtland"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n
Det bl\u00e5ser en del nye l\u00e6rdomsv\u00e6r innover norsk kristenhet for tiden. Et av de underligste g\u00e5r under navnet preterismen.<\/h6>\n
Denne l\u00e6ren snur opp ned p\u00e5 det meste av det vi tidligere har h\u00f8rt forkynt om endetiden.<\/h6>\n
Sverre Kornmo, Emanuel Minos, Erling Str\u00f8m, Rein Seehus, Alf Kasborg eller hva de n\u00e5 het alle disse som for bare noen ti\u00e5r tilbake h\u00f8stet almen anerkjennelse for sin innsikt i profetordet \u2013 de tok grundig feil alle sammen.<\/h6>\n
De kan ikke ha skj\u00f8nt noen verdens ting, for i f\u00f8lge de nye forst\u00e5segp\u00e5erne har vi her \u00e5 gj\u00f8re med villfarne «dispensasjonalister» eller «futurister». Og tar ikke folk skrekken av slike skumle tilnavn, har tilhengerne av preterismen enda ett p\u00e5 lager – «darbyister».<\/h6>\n
Hva mener jeg med at preterismen er et «teologisk bakvendtland»? Jo, at alt, eller i alle fall det meste, g\u00e5r an, bare en forst\u00e5r seg p\u00e5 \u00e5 «\u00e5ndeliggj\u00f8re» Bibelens mange profetiske avsnitt.<\/h6>\n
La oss se n\u00e6rmere p\u00e5 noen av de uttalelsene preterismens forkjempere i Norge kommer med:<\/h6>\n
\u2013 De siste dager har v\u00e6rt og er over for nesten 2000 \u00e5r siden. Vi lever n\u00e5 i Kristi evige rike som ikke har noen ende. \nP\u00e5standen over gir null mening. Vi st\u00e5r p\u00e5 randen til en 3. verdenskrig med IS som halshugger kristne og st\u00e5r for uhyrlige overgrep der de kommer til makten, et Putin-Russland som rasler med sablene og fjernstyrer krig i Ukraina, et Nord-Korea som styres av en diktator som if\u00f8lge en avhopper er troende til \u00e5 trykke p\u00e5 atomknappen dersom han f\u00f8ler seg nok truet, og s\u00e5 skulle vi alt leve i Kristi evige rike?<\/h6>\n
Ikke nok med at vi lever i Kristi evige rike, men «Vi lever n\u00e5 i det fullkomne evige Kristi rike som Jesus kom for \u00e5 etablere», heter det i samme skrivet. Forst\u00e5 det den som kan \u2013 jeg gj\u00f8r det ikke.<\/h6>\n
Artikkelforfatteren gj\u00f8r ogs\u00e5 et stort nummer av at det med uttrykket «de siste dager» menes begivenheter som finner sted fram til Jerusalems og templets \u00f8deleggelse i \u00e5r 70 e.Kr. Vi som lever i 2017 lever ikke i de siste dager, for de tok slutt i \u00e5r 70 e.Kr, skal vi tro denne nyere teologiske ekspertisen. S\u00e5 legges det ned mye arbeid i \u00e5 henvise til vers i GT som alle skal bevise at «de siste dager» bare gjelder den gamle pakts Israel, og ikke hedningene eller menigheten, uten at alle disse skrifthenvisningene gj\u00f8r en stort klokere enn f\u00f8r.<\/h6>\n
Her er noen eksempler p\u00e5 hvordan skriftsteder blir fors\u00f8kt presset inn i en alt for trang og snever «\u00e5ndeliggjort» fortolkningsramme:<\/h6>\n
Jesaja 2,2: «Det skal skje i de siste dager, da skal fjellet der Herrens hus st\u00e5r, v\u00e6re grunnfestet p\u00e5 toppen av fjellene og h\u00f8yt hevet over alle h\u00f8yder. Og alle hedningefolk skal str\u00f8mme til det.»<\/h6>\n
Dette verset er et glimrende eksempel p\u00e5 at profetordet b\u00e5de har en konkret og en \u00e5ndelig side som begge to vil g\u00e5 i oppfyllelse n\u00e5r den tid kommer. Den konkrete siden er at Jerusalem er den kommende verdenshovedstaden. Den \u00e5ndelige er at byen vil bli tillagt stor autoritet og myndighet som regjeringssete for kongenes Konge og herrenes Herre \u2013 det vil v\u00e6re «h\u00f8yt hevet over alle h\u00f8yder», ikke i geografisk forstand, men i \u00e5ndelig forstand. Men tanken om et framtidig gudsrike p\u00e5 v\u00e5r n\u00e5v\u00e6rende jord er s\u00e5 uspiselig for representantene for preterismen at de i stedet for \u00e5 b\u00f8ye seg for den naturlige tolkningen av skriftstedet, straks \u00e5ndeliggj\u00f8r det til kun \u00e5 gjelde «det Jerusalem som er der oppe», eller det som i Hebr 12,22 kalles «det himmelske Jerusalem».<\/h6>\n
Den samme angsten for en konkret, jordisk oppfyllelse av Guds ord finner vi i forbindelse med uttrykket «Josafats dal», stedet der alle jordens folkeslag i f\u00f8lge Joel 3 skal samles til endelig dom. I og med at Endetiden alt er over i ca. \u00e5r 70 e.Kr., passer ikke dette med dommen i Josafats dal inn i preteristenes fortolkningsmodell. Det peker alt for tydelig fram mot en framtidig begivenhet, en hendelse som enn\u00e5 ikke har funnet sted.<\/h6>\n
Hvordan l\u00f8ser man s\u00e5 dette problemet? Ved ganske enkelt \u00e5 hoppe bukk over det, overse det. Eller som en representant for preterismen uttrykker det: «Heng deg ikke for mye opp i Josafats dal. Du m\u00e5 ha for \u00f8ye at profetene s\u00e5 tingene i dr\u00f8mmer og som i g\u00e5ter, 4 Mos 12,6-8. Det var menighetens tid Joel s\u00e5.»<\/h6>\n
Du skal v\u00e6re ganske dyktig i bibelfortolkningens mange kunster for \u00e5 kunne se menighetens tid i dette verset hos Joel 3,6: «For se, i de dager og p\u00e5 den tid jeg gj\u00f8r ende p\u00e5 Judas og Jerusalems fangenskap, da vil jeg samle alle hedningefolk og f\u00f8re dem ned til Josafats dal. Der vil jeg holde rettergang med dem p\u00e5 grunn av Israel, mitt folk og min arv, fordi de spredte dem blant hedningefolkenene og delte min arv.»<\/h6>\n
Jeg skriver ikke dette for \u00e5 henge ut en forkynner som jeg tidligere har hatt stor respekt for, men for \u00e5 bevisstgj\u00f8re Guds folk p\u00e5 det som gjennom alle tider har v\u00e6rt et av menighetens viktigste oppdrag, «\u00e5 stride for den tro som en gang ble overgitt de hellige», Judas v. 3.<\/h6>\n
Av Fr\u00f8ys Hindar<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
![\"\"](\"http:\/\/dfefbetanialyngdal.no.linux135.unoeuro-server.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/lammet-og-ulven-300x158.jpg\")
<\/p>\n